Uman er en ukrainsk by som ligger i Tsjerkasy oblast i det sentrale Ukraina, øst for Vinnytsia. Ligger i den historiske regionen østlige Podolia, hviler byen på bredden av elven Umanka. Uman fungerer som administrasjonssenter med en befolkning på 85,473 XNUMX. Lagt til denne befolkningen rundt de pågående jødiske nyttårsferiene er titusener av jødiske Hasidiske pilegrimer.
Ifølge State Border Guard Service of Ukraine har omtrent 28,000 3 pilegrimer allerede krysset grensen 8 dager før nyttår 9. september. I år feires Rosh Hashanah, eller det jødiske nyttåret, 11. - 10,000. september. De fleste grupper med jødiske jøder, til sammen over 6 XNUMX mennesker, ankom XNUMX. september. De krysset til Ukraina hovedsakelig på flyplassene Boryspil, Zhuliany, Lviv og Odesa, samt ved landoverganger på grensen til Polen, Romania og Slovakia.
Hvert år reiser Hasidiske jøder til Uman for å besøke en jødisk kirkegård, hvor Reb Nachman fra Bratslav (1772-1810), grunnleggeren av Breslov Hasidic-bevegelsen, er gravlagt. Gravet hans er en av de mest ærverdige helligdommene til Hasidim, og er stedet for årlig masse pilegrimsreise.
Hvordan det startet
Et jødisk samfunn dukket opp i Uman tidlig på 18-tallet. Den første omtale av jødene i Uman er relatert til hendelsene i Haydamaks 'opprør. I 1749 massakrerte Haidamacks mange jøder i Uman og brente en del av byen.
I 1761 gjenoppbyggte eieren av Uman, Earl Pototsky, byen og etablerte et marked, da rundt 450 jøder bodde i byen. I løpet av denne tiden begynte Uman å blomstre både som en jødisk by og et handelssenter.
I 1768 tilintetgjorde Haidamacks jødene i Uman, sammen med jødene fra andre steder som hadde søkt tilflukt der.
19. juni 1788 marsjerte bonderevolusjonen, Maxim Zheleznyak, mot Uman etter at han hadde slaktet jødene i Tetiyev. Da kosakkgarnisonen og dens sjef, Ivan Gonta, dro over til Zheleznyak (til tross for pengesummen han fikk fra Uman-samfunnet og løftene han hadde gitt i retur), falt byen til Zheleznyak, til tross for et modig forsvar i som jødene spilte en aktiv rolle. Jødene samlet seg da i synagogene, hvor de ble ledet av Leib Shargorodski og Moses Menaker i et forsøk på å forsvare seg, men de ble ødelagt av kanonskudd. Jødene som ble værende i byen ble deretter drept. Massakren varte i tre dager, og gamle menn, kvinner eller barn ble ikke spart. Gonta truet alle kristne med døden som våget å skjule jødene. Antall polakker og jøder som ble drept i ”massakren på Uman” anslås å være 20,000 5. Jubileet for massakrenes begynnelse, Tammuz XNUMX, ble deretter kjent som "Uman's Decret of Uman", og ble observert som en faste og ved en spesiell bønn.
Uman ble en del av Russland i 1793.
På slutten av XVIII århundre var det et sterkt og mange jødiske samfunn i Uman, og innen 1806 var det 1,895 jøder registrert som bosatt i byen.
UMAN, UKRAINA - 14. SEPTEMBER: Hasidiske pilegrimer danser ikke langt fra gravstedet til Rebbe Nachman fra Breslov 14. september 2015 i Uman, Ukraina. Hvert år samles titusenvis av Hasidim til Rosh Hashanah i byen for å be på det hellige stedet. (Foto av Brendan Hoffman / Getty Images)
Rabbi Nahman
Tidlig på 19-tallet ble Uman et senter for hasidisme, spesielt knyttet til den berømte tzadik, Rabbi Nahman fra Bratzlav (4. april 1772 - 16. oktober 1810) som tilbrakte to år i Uman. Han bosatte seg i Uman og før sin død der sa han: "Martyrenes sjeler (slaktet av Gonta) venter på meg." Grav hans på den jødiske kirkegården har blitt et pilegrimssted for Bratslav Hasidim fra hele verden. Etter Rabbi Nachmans død var den åndelige lederen for Bratzlav-Hasidimene Rabbi Nathan Shternharts.
Uman hadde rykte om å være en by av klezmerim (“jødiske musikere”). Bestefaren til fiolinisten Mischa Elman var en populær klezmer i byen, og melodiene til Uman var allment kjent.
Det var også kjent som et av de første sentrene for Haskalah-bevegelsen i Ukraina. Bevegelsens leder var Chaim Hurwitz. I 1822 ble "en skole basert på Mendelssohnian-prinsipper" etablert i Uman og flere år før skolene i Odessa og Kishinev. Grunnleggeren var Hirsch Beer, sønn av Chaim Hurwitz og en venn av dikteren Jacob Eichenbaum; skolen ble stengt etter noen år.
I 1842 var det 4,933 1897 jøder i Uman; i 17,945 - 59 1910 (28,267% av den totale befolkningen), og i 1870, 14 XNUMX. I XNUMX var det XNUMX store synagoger og bedehus
Ved begynnelsen av XIX-XX århundre har Uman blitt et viktig handelssenter. I 1890 ble jernbanestasjonen åpnet. Dette har gitt liv i utviklingen av lokal industri og handel. I begynnelsen av det 4. århundre var det 13 store synagoger, XNUMX bedehus, tre private gutteskoler og en Talmud Torah i Uman.
I 1905 ble 3 jøder drept som et resultat av pogrom.
Uman-entreprenører i 1913 med mange jødiske navn:
I Uman-delen av Russian Empire Business Directory innen 1913 nevnte neste fakta:
- offisiell rabbiner var Kontorshik Ber Ioselevich
- åndelig rabbin Borochin P., Mats
- Synagoger: ”Hahnusas-Kalo”, Novobazarnaya Horal, Starobazarnaya, Talnovskaya
- Bedehus: “Besgamedrash”, Latvatskogo, Tsirulnikova
- Privat jødisk kvinnelig treårig skole, hodet var Boguslavskaya Tsesya Avramovna
- Talmud-Torah, leder er Gershengorn A.
- nevnte 6 jødiske veldedighetsorganisasjoner
Sivil var pogroms
Under bolsjevikrevolusjonen utholdt jødene i Uman store lidelser. Våren og sommeren 1919 passerte en rekke tropper gjennom byen og utførte pogromer; det var 400 ofre i den første pogrom og mer enn 90 i den påfølgende. Mer enn 400 ofre for pogrom 12.-14. Mai 1919 ble gravlagt på den jødiske kirkegården i tre massegraver. Denne gangen var de kristne innbyggerne med på å skjule jødene. Rådet for offentlig fred, hvorav de fleste medlemmene var fremtredende kristne, med et mindretall av fremtredende jøder, reddet byen fra fare flere ganger; i 1920, for eksempel, stoppet det pogrom initiert av troppene til general A. Denikin.
I boken "Sokolievka / Justingrad: A Century of Struggle and Suffering in a Ukrainian Shtetl" nevnte New York 1983 neste informasjon om denne tiden i Uman:
Dette massedrapet på jødisk ungdom spredte en forferdelig panikk gjennom den jødiske befolkningen i hele regionen. Rett etter kom nyheten til Uman at Zeleny var på vei. Dette var begynnelsen av august, og en stor frykt rammet det umanske jødiske samfunnet. Byen hadde nylig opplevd slaktingen av Atamans Sokol, Stetsyure og Nikolsky. “Følelsene av depresjon og hjelpeløshet”, forklarte en overlevende, “var så store at jødene i Uman startet et rykte om at det var 50 amerikanske bataljoner i Kiev som skulle beskytte dem mot pogromer. Det eneste håpet var at amerikanerne ville komme før gjengene. ”
Etter borgerkrigen
På 1920- og 30-tallet flyttet mange jøder fra Uman til Kiev og andre store sentre med det jødiske samfunnet redusert i størrelse med noen ti prosent innen 1926 ned til 22,179 49,5 personer (XNUMX%).
I 1936, etter en lang periode med å planlegge mot jødene, og etter innføringen av urimelig tunge skatter som ble pålagt dem av den kommunistiske regjeringen, endte synagogen opp. Avdøde Reb Levy Yitzchok Bender, som hadde ansvaret for synagogen da den ble stengt, påpekte at det var den siste synagogen i området som ble lagt ned. Det hadde blitt et lager for alle Torah-bøkene i de regionale synagogene.
I 1939 var det minst 13,000 29,8 jøder (XNUMX%) i Uman.
Holocaust
1. august 1941, da Uman ble okkupert, bodde rundt 15,000 XNUMX jøder i byen som inkluderte flyktninger fra de omkringliggende landsbyene og byene.
Under den første skytingen ble seks jødiske leger drept. 13. august henrettet tyskerne 80 personer fra den lokale jødiske intelligentsiaen.
21. september ble flere tusen jøder smedet inn i kjelleren i fengselsbygningen, med rundt tusen som døde av kvelning.
1. oktober 1941 ble det opprettet en ghetto i området kjent som Rakivka. Men 10. oktober 1941 (Yom Kippur) ble ghettoen praktisk talt eliminert. 304 politibataljon fra Kirovograd drepte 5,400 jøder fra Uman og 600 fanget. Bare jødene med de ferdighetene som var nødvendige for krigsinnsatsen, forble i gettoen sammen med familiene. Samborskiy og Tabachnik hadde ansvaret for Judenrat. Ghetto-innsatte ble brutalt torturert.
I april 1942 ba tyskeren Ghettosjef Chaim Shvartz om å gi 1000 jødiske barn til massakre, men han nektet. Etter dette valgte tyskere mer enn 1000 barn og drepte dem nær landsbyen Grodzevo.
I løpet av 1941-1942 ble over 10,000 jøder drept i Uman. En arbeidsleir for jødene fra Transnistria, Bessarabia og Bukovina ble opprettet etter at ghettoen ble avviklet.
En krigsfangeleir kalt “Uman Pit” opererte sommer-høsten 1941 i Uman hvor tusenvis av mennesker døde eller ble drept. Tysk nyhetsrolle om "Uman Pit" -leiren i 1941:
80% av det totale tapet av sivilbefolkningen i Uman var jøder.
Her er noen de rettferdige hedningene i Uman og området som reddet jødiske liv under Holocaust: Victor Fedoseevich Kryzhanovskii, Galina Mikhailovna Zayats, Galina Andreyevna Zakharova.
Etter andre verdenskrig
I 1959 var det 2,200 jøder (5% av den totale befolkningen). På slutten av 1960-tallet ble den jødiske befolkningen estimert til rundt 1,000. Den siste synagogen ble stengt av myndighetene i 1957, og den jødiske kirkegården forfalt. Et minnesmerke til minnet om 17,000 jødiske martyrer fra nazistene bærer en inskripsjon på jiddisk.
Noen jøder besøker fremdeles graven til Nahman av Bratslav. Etter Sovjetunionens oppbrudd ble pilegrimsvandringer til Rebbe Nahmans grav mer populære, med tusenvis som ankom fra hele verden til Rosh ha-Shanah.
Sjelden video av Hasidim-pilegrimsreise til Uman de siste årene av Sovjetunionen (1989). På den tiden var Rabbis Nahman-grav nær et vindu med jødisk hjem ved ødelagt jødisk kirkegård:
arkitekturen
Forretningsdelen av byen lå på den sentrale Nikolaev-gaten (nå Lenin-gaten). Det jødiske kvarteret lå sør for det historiske sentrum, langs veien som fører til broen over elven Umanka. Et særpreg var dens gamle tettsted med høy tetthet. De jødiske fattige bodde stort sett der. Flere familier bodde i samme hus og okkuperte alle etasjer, inkludert kjelleren. Disse husene var mer som hytter, plassert veldig tett, stappet nær hverandre i en bratt skråning uten gjerder for å skille dem. Smale svingete gater konvergerer mot torget.
Sentrum hadde en korssynagoge i den øvre jødiske gaten (nå "Megaommeter" -fabrikken). Denne blokken ble kalt Nedre jødisk eller Rakovka (nå Sholom Aleichem gate). Den jødiske befolkningen i Rakovka var drev mest med mindre handel, som tømrere, metallarbeidere, skreddere og skoprodusenter.
Den jødiske befolkningen var aktivt involvert i handel på messene, hvor de drev mange små butikker og boder. Et annet jødisk kvarter i Uman eksisterer fortsatt i dag og ble dannet rundt sentrum, i et område mellom gatene Uritskogo og Lenin. Det er en handlegate, tidligere befolket av for det meste jødiske innbyggere i Uman. Synagogen ble ødelagt under andre verdenskrig, og et hus ble bygget i stedet.
Rabbi Nahman grav
Kirkegården har eksistert siden grunnleggelsen av det jødiske samfunnet tidlig på 18-tallet. Ifølge noen hasidiske kilder ble ofrene for Uman-massakren i 1768 gravlagt her. Det er sannsynlig at den gamle kirkegården tidligere lå på samme sted. I 1811 ble Rabbi Nachman fra Bratzlav gravlagt ved siden av ofrene for Uman-massakren. På 20-tallet ble kirkegården ødelagt. Ingen gravsteiner fra den gamle kirkegården overlevde.
Historien til Rabbi Nachman fra Bratzlav-graven, ifølge Bratslaver-kilder.
Tradisjonen med å besøke graven til Rabbi Nachman ble etablert blant hans studenter nesten umiddelbart etter hans død (da han døde, befalte Rabbi Nachman disiplene sine å besøke graven hans, spesielt på Rosh Hashana). På 1920-30-tallet tok tilhengerne av Rabbi Nachman fra lokalsamfunnet vare på graven.
Under nazistisk okkupasjon ble 17,000 umanske jøder drept og den gamle jødiske kirkegården ble fullstendig ødelagt. Ohel på Rabbi Nahman-graven ble praktisk talt ødelagt av bombing i 1944. Etter krig noen få hasider besøkte Uman og fant bare en gravstein.
I 1947 bestemte de lokale myndighetene seg for å bygge på territoriet til den ødelagte gamle jødiske kirkegården. Rabbi Zanvil Lyubarskiy fra Lvov visste den nøyaktige plasseringen av graven og kjøpte dette landet gjennom en lokal kalt Mikhail. Rabbi konstruerte et hus nær graven slik at graven var under veggen og vinduet. Men Mikhail var redd han skulle bli oppdaget, og han solgte siden til en hedningefamilie. De nye eierne gjorde ikke jødene og lot dem ikke besøke denne hellige graven. Etter en stund ble huset solgt igjen til en annen hedningefamilie, og den nye eieren tillot hasidimene å be til 1996 da huset ble kjøpt av Breslover Hasidim for 130,000 XNUMX dollar.
Ikke en eneste gravstein i sin opprinnelige form har overlevd. Kirkegården inneholder en rekonstruert grav av Rabbi Nahman fra Bratzlav, bygget inn i husveggen, i henhold til Bratslaver-tradisjonen. Denne steinen ligger rett over graven til Rabbi Nachman, det opprinnelige monumentet ble ødelagt under krigen.
Tidligere synagoger
På territoriet til den moderne "Megaohmmeter" -fabrikken var det to synagoger, en stor kor og en Hasidim. Den store kor-synagogen huser nå galvaniseringsenheten. Begge bygningene dateres tilbake til XIX århundre. En rettssak for å returnere synagogehusene til samfunnet har pågått i over fem år. Hasidim-synagogen ble stengt i 1957, den var den siste synagogen i byen.
Sukhyi Yar massegrav
I skogen, i sentrum av Sukhyi Yar, er det en obelisk som er omtrent tre meter høy, omgitt av søyler og en jernkjede. Obelisken bærer tre tallerkener med minneinnskrifter.
“Her ligger asken til 25,000 1941 jøder fra Uman, drept høsten XNUMX. La deres sjeler være bundet av livet vårt for alltid. EVIGT MINNE. ”
Tovsta Dubina massegrav
I februar 1942 ble 376 umanske jøder drept i området "Tovsta Dubina" sør i byen. Der ble det reist et minnesmerke 9. mai 2007. Denne informasjonen ble publisert der.
Gamle jødiske kirkegårder
Over 90% av gravsteinene i den gamle delen ble ødelagt under andre verdenskrig.
Det er få kjente graver:
Rabbi Avraham Chazan (? - 1917) var et ledende Breslov-Hasid ved begynnelsen av det 1894. århundre. Han var sønn av Rabbi Nachman fra Tulchin, en av hovedstudentene til og offentlig etterfølger av Rebbe Nathan fra Bratslav. Etter å ha flyttet til Yerushalayim i 1914, ville Rabbi Avraham reise årlig til Uman. I 1917 ble han tvunget til å forbli i Russland på grunn av utbruddet av første verdenskrig. Han bodde der til han døde i XNUMX og begravet på Uman New Jewish Cemetery.
Bare under pogrom den 12. - 14. mai ble opptil 400 jøder drept. Det eksakte antallet ofre kan ikke bestemmes. Også ofrene for pogrom blir begravet der.
Minnesmerket har følgende inskripsjon: “Dette nettstedet er en massegrav på rundt 3000 jøder fra nabolaget, må Gud hevne deres blod, drept under pogrom i år 5680 (1920). Ohaley Tzadikiim, Jerusalem ”.
Nye jødiske kirkegårder
Den nye kirkegården er fortsatt i bruk og i god stand. Kirkegården har et nytt gjerde og en ny port. Den ble skilt fra den gamle kirkegården med et gjerde.
